Nga Roberto Giuliano
Ashtu si çdo transformim epokal , ai sjell me vete mundësi dhe rreziqe të reja, të cilat me kalimin e kohës çojnë në shfaqjen e rregulloreve të reja për të mbrojtur qytetarët , punëtorët dhe prodhimin . Nga bujqësia në prodhim, nga industriale në post-industriale dhe tani, në atë dixhitale.
Revolucioni teknologjik po sjell ndryshime relacionale dhe të sjelljes në gjendjen njerëzore: këto ndryshime nuk janë në thelb negative, por kërkojnë rregullim kombëtar dhe ndërkombëtar duke pasur parasysh natyrën e tyre transnacionale. Shembulli më i dukshëm është mungesa e legjislacionit gjithëpërfshirës dhe të qartë mbi Punën e Mençur , kategoritë e përfshira dhe marrëdhënien me shërbimet për qytetarët. Përndryshe, kjo do të çojë në ofrim të dobët të shërbimeve dhe sfida të reja në vendin e punës.
Çështje të reja, të tilla si roli i ndikuesve, përgjegjësia prindërore si në përdorimin e teknologjive të reja ashtu edhe në sjelljen e tyre, përgjegjësitë e mediave sociale dhe kompanive shumëkombëshe të teknologjisë, roli i shkollave në trajnimin për përdorimin e këtyre teknologjive – të gjitha aspekte të reja që nuk mund të adresohen me mentalitetet e vjetra me të cilat jemi rritur.
Vlerat që mishëron shoqëria jonë, të cilat janë harmonizuar me ndryshimet shoqërore, janë ende të vlefshme, por ato duhet të ripërpunohen për të reflektuar këtë ndryshim epokal në të cilin jemi zhytur, edhe nëse ende nuk jemi plotësisht të vetëdijshëm për të.
Sot, për shembull, po dëshmojmë jo vetëm tregun e shitjes së të dhënave të ndjeshme të kujtdo që përdor internetin në çfarëdo mënyre, por edhe blerjen dhe shitjen e pëlqimeve të rreme që mund t’i bëjnë njerëzit të besojnë se një person ka shumë ndjekës dhe kështu të krijojnë besueshmëri të rreme shoqërore , përdorimin e “varkave” automatike dhe profileve të rreme që aktivizohen për të favorizuar ose denigruar një person. Këta elementë, të cilët në kulturën tonë duken qesharakë, por për brezat e rinj që jetojnë në këtë botë virtuale (për mirë a për keq), mund të jenë jashtëzakonisht vdekjeprurës për vetëvlerësimin e tyre ose radikalizimin e mundshëm jashtë realitetit. Në këto raste, duke pasur parasysh vështirësinë në gjetjen e atyre që janë përgjegjës për shitjen, duke pasur parasysh vendndodhjen e tyre jashtë vendit tonë, ata që i blejnë ato mund të jenë në shënjestër.
Duke e urryer censurën, ne duhet të punojmë mbi përgjegjësinë prindërore, para së gjithash, në lidhje me sjelljen e fëmijëve të tyre. Edhe pse prindërit, shumë shpesh, dinë më pak se si funksionon bota dixhitale sesa fëmijët e tyre, kjo nuk mund t’i lirojë ata nga përgjegjësia e tyre për të edukuar dhe mbikëqyrur ndërveprimet e fëmijëve të tyre . Në të kaluarën, nëse një fëmijë shkelmonte një top dhe thyente një dritare, prindërit duhej të kompensonin për dëmin e shkaktuar nga fëmija i tyre. Ndërsa ekzistojnë rregulla, prindërit kryesisht nuk janë të vetëdijshëm për to. Në të vërtetë, në shumë familje, ekziston një tendencë për të minimizuar përgjegjësitë e fëmijëve, ose nga padija (në kuptimin etimologjik të termit) ose duke mos e pranuar përgjegjësinë e tyre.
Përtej përgjegjësive që aktualisht u atribuohen magjistratëve dhe gjykatave të të miturve, të cilat, me ngadalësinë e tyre, në mënyrë efektive përcjellin lirinë e pandëshkueshmërisë , do të ishte e dobishme të krijohej një nëpunës civil në nivel bashkiak (një model i Gjyqtarit të Paqes), i zgjedhur nga qytetarët dhe përgjegjës për veprat penale jo-penale, duke përdorur shërbimin ndaj komunitetit si një qasje restauruese si për të rinjtë ashtu edhe për prindërit e tyre. Moskryerja e këtyre shërbimeve ose recidivizmi çon në transferimin në administratën gjyqësore. Koha dhe shpejtësia me të cilën dëmi mund dhe duhet të riparohet nuk janë dytësore, veçanërisht për të rinjtë dhe familjet përgjegjëse, por edhe për viktimat e këtyre abuzimeve, në mënyrë që të sillet drejtësia dhe të përmbyset kjo prirje: ku çdo gjë mund të bëhet pa marrë përgjegjësi.
Një shoqëri që shikon vetëm të drejtat dhe nuk është në gjendje t’i pajtojë ato me përgjegjësitë është një shoqëri që ngadalë degradon drejt formave të autoritarizmit të maskuara si demokraci .
Marrë nga Opinione.it
